意外發現製做超精美的布袋戲偶-五路財神

Eric忙裡偷閒在網路上閒逛時
意外發現製作超精美的布袋戲偶-五路財神
(Eric還蠻愛看霹靂布袋戲~)
它們是由[布袋戲 掌中戲 河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]所製做的
由圖片上看起來做工相當地精緻
而且也相當地喜氣
(Eric看了五路財神的圖之後,頓時就覺得相當地開心呢~~)
所以,在年關將近之際
Eric就Post上Eric的部落格與大家分享這份"喜氣"啦~
也義務幫幫他們做做廣告
為我們台灣的傳統技藝做個推廣囉~

五路財神
<<<<<<<<<<<<<<<五行相生意 路通人和聚 財源廣匯集 神算領先機>>>>>>>>>>>>>>>
圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]

【圖片人物介紹】
最上方(中路)為[金龍如意 正一龍虎 玄壇真君 趙功明(民間一般俗稱為"武財神")]
圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]


左上方(東路)為[招寶天尊 蕭昇]
圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]


左下方(西路)為[納珍天尊 蕭寶(網路上也有查到此神將尊駕名為 曹寶)]
圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]


中下方(北路)為[利市仙官 姚少司]
圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]


右下方(南路)為[招財使者 陳九公]
圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]


以上圖片來源:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]
(如果分享這些圖檔有侵害到創作者版權/著作權,還請告知小弟)
(小弟會立即刪除)

詳情請到[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]的網頁看囉~
[按此連結{布袋戲 掌中戲 河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心}]


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以下是Eric在Yahoo!知識+找到的相關資料
僅供參考,並增加閱讀的樂趣~

民間相傳的五路武財神的典故

民間習俗以趙公明元帥、招寶、納珍、招財、利市五神為五路財神
此說出自『封神榜』
姜子牙封趙公明為正一玄壇真君
率領四位正神迎祥納福
手下(也有一說是部將or義兄弟)四神為:
招寶天尊 蕭升、
納珍天尊 曹寶([河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]稱此神將尊駕名為 蕭寶)、
招財使者 陳九公、
利市仙官 姚少司。
而在:[河洛坊布袋戲-古典布袋戲偶推廣中心]的介紹網頁上則是如此記載:
古典文學[封神演義]
演述姜子牙輔助周武王的伐紂事蹟
趙公明與門徒陳九公、姚少司
以及武夷山散人蕭昇、蕭寶
為自己的信念
在這場天人鏖戰中成仁捐軀
日後,封為「五路財神」

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民間相傳的八路武財神廟的由來

增福、招寶、納珍、招財、利市
是謂五路財神

而八路武財神廟創建人曾春榮先生,生長在南部鄉下
自稱庄腳囝仔後被眾善信尊稱為老師;
先祖篤信佛道,以製造販售金銀紙為業
其父亦傳承之,並在南部旗山開設頗具規模之金銀錫箔紙店鋪
生意鼎盛,老師自幼耳濡目染,深諳此業。

慈父見背後,肩負掌理業務
惟因時代環境變遷,金銀紙之營運日漸衰退,生意一落千丈,虧累頗巨,幾達破產邊緣
數度欲放棄此祖業,復苦無其他行業經營之經驗,心情苦悶不已
於是,興起往大陸遊玩,順便考察有無可資挽回家道之念。

民國八十三年春
曾老師遂隻身赴大陸旅遊考察,並藉以散心,暫拋生意虧蝕的憂愁。
一日,轉輾至鄰近香港之深圳,由於心境欠佳,難免面有愁容,正躊躇於街頭
邂逅一位白髮老翁與其交談,迨知其係台灣南部經營金銀紙生意失敗後
老翁竟開朗笑稱,原來彼此同行
但翁已年邁,現已歇業,並表示願以提供古代傳說的『八路財神金』製造方法與模版
同時寫下住址,約定次日前往面談。

翌日清晨,老師齋浴完畢,急往老翁居處虔誠拜謁。
老翁獨居深圳郊外
房屋雖老舊,然外觀甚是豪華,朱漆未落,及叩門而進
老翁笑臉相迎,兩人寒喧一陣後
翁取出一張『八路財神金』紙,供奉其香案前,並示意老師肅立案前祈禱神明
翁並莊嚴宣稱:『吾將贈汝發財金模版事擲筶,請示神明,惟需連續擲八次聖筶。』
翁並要求老師內心務需虔誠。翁叮囑完畢即在神明前擲筶。
所謂心誠則靈,老翁一次又一次擲筶,口中唸唸有詞,竟然奇蹟出現
連續筶杯皆為聖筶,老翁也倍感興奮,連稱『有緣、有緣!』繼之
翁口吻轉變嚴肅說道:
『暫且莫歡喜,尚需連續擲筶請示神明兩天
一共三天每次八筶連續聖筶,才能算是功德圓滿。』
並約定老師明日再來
如此兩天向神明請示擲筶結果,均與第一天情形一樣
老翁亦大喜,表示深慶有了傳人。
老師當時精神為之大振,多年來萎靡豁然而去
即向神明『八路武財神』連叩三個頭,敬表謝神恩。

老翁隨即將其私藏之『八路財神金』模版相贈與曾老師同時傳授製造口訣
並囑其幸勿辜負神恩。
老師千謝萬謝之餘復表示要回贈謝禮,老翁卻堅持不可
指兩人緣份皆為神意,若受了謝禮,豈不沾辱神明。
所以,汝今後要在台灣,好好地敬奉『八路武財神』!

曾老師將『八路財神金』模版帶回台灣南部
按老翁口訣與方法製成後,詎料竟無銷路,也不知為何如此
自怨自嘆之際,幸獲一友人指點,前往屏東濟公活佛廟堂,祈求指點開示。
經濟公活佛喻示,須到台北指南宮凌霄寶殿祈求玉皇上帝御準,使能在市面上銷售。

民國八十五年六月十三日
老師特奉在台生產的三張『八路財神金』,並精齋戒三天後專程赴指南宮
向玉皇上帝上香祈求,並苦苦哀求玉帝開恩御準
經連續擲筶十二次,每次皆為聖筶後,始知玉帝已御準其『八路財神金』行銷於世
並認為連續擲筶十二次聖筶,實為罕見的奇蹟。
於是滿懷感激與興奮返回南部。
從此,『八路財神金』之銷路果然一帆風順
已獲八成信眾的肯定,紛紛採用,且亦俱見靈驗,神蹟遂遍傳全國。
小標題:玄壇元帥旨喻、南北同時建廟

有一天,老師在店中小憩
矇矇中見八路武財神降臨,喻示其應速在旗山建廟奉祀,以彰神之德旨。
老師醒來,深知神明顯靈,
遂以販售『八路財神金』所獲錢財,在旗山擇地興建『八路武財神廟』。

鳩工歷年餘,廟構完成,遂於民國八十七年元月初安座,以便信眾皆沐神恩。
復於民國八十九年元月十九日在桃園新屋落成『新屋八路武財神廟』之日
為武財神趙玄壇安座,北部信眾蜂擁前往祈福求財。
民國八十九年〔農曆〕九月
則在澎湖馬公興建第三座『馬公八路武財神廟』,
安座之時,轟動當地,信眾絡繹不絕前往祭拜求財,
深信武財神靈威已降福澎湖矣!

『八路武財神廟』自建廟以來,南北之信眾總計已逾兩百餘萬,
足證八路武財神神威普照,聖恩普施而有求必應也。

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民間相傳的八路武財神的典故

據傳是在很久很久以前
大陸的武當山上住了一位慈善的老人家,名字叫趙公明
這位老人家也就是如今我們所供奉的「武財神」。
趙公明平時省吃儉用,依靠乞食為生
並且飼養了一隻永不吠叫的黑狗和一隻永不生蛋的母雞
每天都要靠趙公明乞食挑揀回來的食物餵養
無論食物有多少,黑狗和母雞總是吃得一乾二淨。

有一天夜晚,忽然天空中大放光芒,滿天都是五彩雲朵。
此時,天空中出現一幅萬盞燈火、神仙朝聖,熱鬧非凡的景象
這個正是人間流傳的開天門。
傳說中,每隔三千年開一次的天門,在開天門的那一霎那
只要跪地祈求,就會「有求必應」。
當時趙公明已經貧窮一生,窮怕了
因此,立刻跪地向上天祈求賜與他金銀財寶,一生享受不盡的榮華富貴。
但是話才說完,還來不及謝天天門就已經關了
轉瞬間,一切又恢復如往常
趙公明彷彿是恍然間做了一場夢一樣。

就在此時
忽然趙公明所飼養的母雞,開始「咯咯」的叫著,每叫一聲就下一顆金蛋
而那隻黑狗也「汪汪」的叫了起來,每「汪」一聲便嘔出一顆銀光閃閃的大銀錠
於是,得到了財寶的趙公明,每天都將那些金銀財寶幫助窮苦人安家立業。

然而,隨著金蛋、銀錠越來越多
趙公明為了叩謝上天神明的恩典
於是聘請了八位金匠銀工將金蛋、銀錠鑄成金箔、銀箔
凡是要燒給上天神明的竹片都貼上一張金箔叩謝上天眾神明;
而燒給祖先的竹片都貼上銀箔恩報祖先
所以,如今佛教、道教所燒貼有金箔、銀箔的紙錢
也是由趙公明時代流傳至今的習俗。

因為趙公明擁有的財富足可敵國
最後引起歹徒的覬覦,利用夜深人靜時
點一把火將趙公明的母雞、黑狗和八位金匠銀工一起燒成灰燼
歹徒也趁機想謀奪金蛋、銀錠。
沒想到,黑狗竟變身成了一隻黑虎,並且咬死了歹徒;
而母雞則變成了一隻鳳凰,載著趙公明和八位金匠銀匠工與黑虎一道昇天受封。

從此,趙公明受封為武財神
而這八位金匠銀工則被封賜為天、地、人、東、西、南、北、中八路財神
永遠歸武財神統領,掌管人間的財富。

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民間相傳對五路財神的另一說法

可能是受到了五行觀念的影響
認為天地廣闊,財寶當然也要分區處理。
拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財的意思。

而民間的另一說法是:
文財神-比干
武財神-趙公明
義財神-關公
富財神-沈萬三
偏財神-蘇福祿

除了文財神比干、武財神趙公明二路之外
關公因為掛印封金一介不取,被尊為義財神,而與武財神劃分清楚。

明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆,財可敵國
甚至能和朱元璋競築南京城,被奉作富財神。

最早到東南亞經商,被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿
由於開偏遠地區之利,被當作職司「偏」遠財富的偏財神
這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法
其實和財分五方的觀念有些雷同。
這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。
偏財神既非專以旁門左道之法取財
故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。

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民間相傳的文財神的典故:

民間相傳的文財神有三:
分別為:文財神 比干、文財神 范蠡(陶朱公)與 財帛星君

比干是殷紂王的叔父,為人忠耿正直
見紂王荒淫失政,暴虐無道,十分著急,常常直言勸諫
但《史記‧殷本紀》記載
紂王非但不聽
並且當場將比干剖膛挖心。

比干是我國上古時期最有名的大忠臣
後代世俗將其奉為財神,是因他心地純正,率直無私。
民間流傳著:
比干怒視紂王,自己將心摘下扔於地上
走出王宮來到民間,廣散財寶。
他雖沒了心,但因吃了姜子牙送的靈丹妙藥,並不會死去
正因沒了心,於是辦事公道,深受人們的愛戴、稱讚
在比干手下做買賣者,公平交易

自古道:「無商不奸!」
把比干這位頭號童叟無欺的正派君子當作財神,當然是人人敬服的了。

另一位文財神傳說是發了大財的大富商
就是春秋時期越國的范蠡。
傳說范蠡足智多謀,在越王最落魄的時候,曾幫助越王打敗吳王夫差成就了霸業
並且看出越王是「可與共患難而不可共處樂 」的人
於是事成之後便逃出是非之地
傳說他浮海到了齊國,在齊國經營農業和商業,發了大財。

因他是在功名利祿場中「翻過筋斗過來的」,所以他三次發財
三次都把所得錢財分散給窮朋友和疏遠的親戚,把「金錢」二字看得很淡薄。
最後他積了一筆大財在陶邑定居,自號「陶朱公」;
又有說他為改換名姓,想到自己是逃出來的,故改姓「陶」(逃)
自己曾任高官常穿紅袍,故名「朱」,位在公爵而稱「陶朱公」。

范蠡能發家致富又能散財,在人們心目中是位難得的偶像
故此被奉為文財神。

另一位文財神是財帛星君
臉白髮長,態度瀟灑。
他的繪像常與"福"、"祿"、"壽"三星 和 "喜"神 列在一起
成為"福、祿、壽、財、喜"。
財帛星君手上接著一個寶盒,"招財進寶"四字由此而來,最為好賭之人所崇拜。

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民間相傳 武財神 趙公明 的另一典故

趙公明是道教中的神明,乃一虛構人物
但《三搜神大全》則 說他是秦時終南山人
得道後接替張天師永鎮龍虎山,守玄壇
故受天帝封為「正一玄壇趙元帥」,又稱「黑虎玄壇」。

關於其傳說甚多:
隋文帝時,趙公明等五位瘟神至人間降瘟,於是成為瘟神之一;

明代的趙公明又成為八部鬼師之一,專門向人間傳播「下痢」
後被張天師的龍虎神兵收服。

在《封神演義》裏
趙公明又成了峨嵋山的道仙
他武藝高強,並有黑虎、鐵鞭和百發百中的海珠、縛龍索等法寶
後姜子牙按元始天尊旨意封神
趙公明被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神
手下有 招寶天尊 蕭昇、納珍天導 曹寶、招財使者 鄧九公、利市仙官 姚少司四神
專司「迎祥納福, 追逃捕亡」
至此,趙公明方有了財神的模樣
不再像先前那樣渾身充滿著邪氣、鬼氣和瘟氣。
不過道教又將其與 靈官 馬元帥、關羽、溫瓊合為四大天將
在建蘸祭典中常設四將神像
道士請神作法時,也必請此四將
至今臺灣各地設立醮壇,必有四大天將(元帥)紙製神像
趙公明元帥即製成騎虎執鞭樣式。

與此同時,五路財神又一說為偏路財神,亦稱"五顯財神"。
他們一家原是劫富濟貧的大盜
被殺後仍不改本性,常常顯靈
凡是窮苦人家去求財都很靈驗,為富不仁的卻常常破財
是諸神中最富於俠義色彩的幾個。

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怎麼分辨 文、武財神?

文財神
在民間年畫中的文財神造型是白面長鬚,頭戴宰相紗帽
手捧如意,身上紅袍玉帶、足蹬元寶。
祂的來歷大約是道教三官之一的賜福天官
因為洪範五福:「一曰壽、二曰富」,富了自然有財
所以北方的年畫中
財神畫像常題有「增福財神」字樣
而臺灣的「撞玄壇爺」亦在正月十五日,因為上元是天官的誕辰。

如要嚴格區別天官神與文財神的話:
天官神態慈祥,笑容滿面;
而文財神面目嚴肅,臉龐清瘦,據說這就是比干。

武財神
武財神的造型則是鐵冠、黑面濃鬚、手執鐵鞭、跨著黑虎,形象威猛
周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類,以加強財源輻輳之效果。

此外民間還以關公為財神
但關公是一位「全能」的神明,財神只不過是功能之一。

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臺灣民間還有另外的財神嗎?(會不會太多了ㄚ…果然沒有人會嫌錢太多的…^^")

有的(這應該不意外吧)
民間也盛行供奉五位家內的神明為五路財神
這五位神明分別是土地爺
(土地公因受皇帝的勒封而升格or因境內有「能人」,使土地公亦可升格)
(or傳說則是土地公顯靈,幫助地方平定災難而升格)、
馬王爺﹝或牛王爺,主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財神爺及灶王爺。

但這五位家內神並非為五路財神,而是五路神
財神爺只是五路神中的一路而已,並非五路皆是財神。
而另一種五路神
有一說是元末一位禦寇而死的何五路
也有一說何五路是梁陳人,南朝名臣顧野王的第五個兒子。
死後被封為五顯神,但是之後以訛傳訛,又被人誤說成是五路神。
但此這兩個五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財神,但和財富的關聯畢竟不大。

還另一種五路財神的說法是,五路財神並非一人,而是五個人
至於這五個人的說法,也可以分為二種:
(1)一是指杜、尚、華、陳和孫等五人,是為同年同月同日生
有一天在杭州燒香巧遇,因此結拜為兄弟
五人還在天竺觀音寺求籤,結果得觀世音的幫助,經商致富
後來五人重修觀音寺還願,死後就被人們封為五路神。

(2)另一說法,是指唐、劉、張、葛、李五人
這五人生前是江洋大盜,專門劫富濟貧
為人慷慨,急公好義,死後受人尊敬
被世人建五哥廟供奉
之後,後世稱之為"五路神通",或是"五顯財神"、或"五通財神"。
而雖然五通、五顯(也有人稱五聖)這些名號常和五路搞混
也會被當作偏財神來拜
但未曾聽聞將他們直接等同於五路財神。

在中國大陸方面
居住在華北的人們,當地稱為(五顯財神)
而江南一帶稱為(路頭財神)
在台灣也有稱為(搖錢財神)。

偏財神則為:劉海,有偏財神王之稱。
小說或圖畫有著(劉海戲金蟾),當中的劉海就是。

還有哦,千萬別忘了,還有與平民佰姓最為接近的"土地公"
我們俗稱的土地公就是指福德正神,或稱福神
客家人稱為「伯公」,在郊野及墓地則慣稱為「后土」。
在眾多神明中,土地公的神格並不高,但其知名度與親和力則是勇冠群神
本省有句話說「田頭田尾土地公」,可見土地公信仰之普偏。
土地公的信仰源於古代對土地的崇拜,屬於自然神祇之一。
中國自古以農立國,因此對土地的重視自然不在話下。
事實上,民間對土地公祭拜的意念,
也隨著時代背景的變遷而逐漸改變,
土地神不僅是農人祭拜的神,由於祂能使農人致富,而轉化為「財神」
目前的礦業、漁業、商業以及金融、建築業者,也都祭祀土地神
期望能從土地神的財富中,分享利潤。
土地神的信仰意識,由司掌土地之神,而兼職財神
成為現代社會各階層人士普偏奉拜的神明。

另外,還有一尊神明也被民間稱之為財神
那就是被一般人稱為快樂佛、笑佛、歡喜佛、幸運佛的彌勒佛
現今世界上的彌勒佛像的法像特徵
以彌勒佛轉世為布袋和尚的法像最為普遍
祂那笑容滿面、長長耳垂、圓圓大肚、袒胸露腹、手持布袋、憨厚蠢笨的容態
人人見了都歡喜
祂的慈容人見人愛,超越一切國籍、種族、文化及宗教信仰的藩籬

彌勒佛的笑容,充滿了無盡的慈愛
無論男女、老少,不分國籍、信仰,人人只要一看到彌勒佛的笑容
人人自然就跟著笑了!人人皆大歡喜!

彌勒佛的慈心無量,大肚能容天下一切事
無論智、愚、賢、不肖,彌勒佛都慈心寬容,不執著分別。

彌勒佛的大慈大愛與妙法無邊,布袋能裝天地間一切至寶
能帶給世人幸福光明,亦能解決一切污穢髒亂。

彌勒佛最熱愛我們人類,祂的鴻慈大愿,就是:
化混亂的世界為大同世界!
化污濁的人間為人間淨土!
化黑暗罪惡的世間為世間天國!

不管有再多的財富,如果不能快樂的過日子也沒用
尤其是彌勒佛所代表的精神
在現在這個混亂又紛擾的世界裡
而更顯得珍貴與難得
所以民間也有信眾將彌勒佛稱之為"歡喜財神"
~^^~

~~~~~~~~~End 結束 End~~~~~~~~~

PS:Eric的筆電-IBM X31終於修好了
再經過自行測試了幾天,巳確定沒有問題了
幾乎有種完好如初的感覺
果然,該花的錢還是要花ㄚ…


Eric
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eric3742 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(3) 人氣()


留言列表 (3)

發表留言
  • amandacloud
  • 謝謝ERIC的細心唷~<br />
    <br />
    希望大家都能有錢好過年~
  • 祝大家{日日有見財}啦<br />
    <br />
    Eric

    eric3742 於 2008/02/15 01:33 回覆

  • lys8899
  • 耕作良田啟造因.心如沙芥容虛空.園境幻化適<br />
    眾生.法水長流源耕心.仙佛降靈籤示現.化災<br />
    解惑開明路.親臨禪堂有緣人.隨喜自在無掛<br />
    礙.
  • 多謝這位大德惠賜好詩詞<br />
    <br />
    Eric

    eric3742 於 2008/02/15 01:35 回覆

  • lin379
  • 我的真心換來男友劈腿,<br />
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    Eric

    eric3742 於 2008/04/09 01:47 回覆

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